文／謝平平
交趾陶大師吳榮受邀在 TSUTAYA BOOKSTORE 台中市政店舉行「花開現囍」展售會，從早期作品到新作品，再現交趾陶之美。最受矚目的「法國三部曲—嚮」為一女子身著紅衫，頭飾串串圓珠，低頭垂頸，呈現待嫁女兒心，精細繁複之外，更有少見的多層次胭脂色，售價 580 萬。吳榮表示，該色極難燒製，不由師傅親自教授，不能學會。
日本蔦屋書店強調「藝術生活」，TSUTAYA BOOKSTORE 延續該精神，於 2021 年元旦推出「最獨特的台灣藝術」與「最能融入當代生活」的藝文展覽—交趾陶藝術家吳榮「花開現囍」新春企劃。
得利影視總經理楊愛麗表示，選在台中七期 T&R 商場規劃藝文特區，因為看到中台灣民眾對理想生活有著更多的期待，未來也將會透過更多的藝文交流，讓民眾可以近距離接觸到台灣本土的藝術作品，或其他國家的文化藝術特色。
開幕儀式上，雙方以互贈書籍的形式展現台、日藝術文化的交流，該展售會將持續至 2021 年 3 月 1日。
落腳台灣的交趾陶
早年的交趾陶（Koji Pottery）以半浮雕形式作為寺廟壁面裝飾，內容多為忠孝節義，具有教化功能。因其工法繁複、釉色永保明亮，富貴人家也會聘請匠師，製作立體交趾陶，型式多為神獸，一可鎮宅，二可作為空間陳設；又或者，早期社會的民宅門口會安上一只交趾陶八卦，作為鎮宅擋煞之用。
台灣交趾陶的開山祖師應可算是葉王（1826—1887；Wang Yeh），本名葉獅，字麟趾，嘉義人，家中製陶，曾從廣東來的交趾陶師傅學習，他能將人、動物等捏出惟妙惟肖的形狀，加上善於活用釉色，不到 20 歲，已獨當一面。作品還曾被後來的日本殖民政府送往世界博覽會展出。
後人便以「葉王」代替他的本名，奉其為台灣交趾陶「寶石釉派」的宗師，加上林添木的發揚光大，讓交趾陶成為台灣傳統工藝的代表，也因二人都是嘉義人，嘉義遂有「交趾陶的故鄉」美譽。
而葉王自行研發的胭脂色、翡翠綠等，更是其代表色。此次「花開現囍」展售會中，「法國三部曲」的三件女子塑像「相」、「想」、「嚮」就有多種層次的胭脂紅。
對寶石釉色的追求
吳榮（Jung Wu）出生雲林，18 歲拜林添木為師，可算是葉王第四代傳人，30 歲時，以「東海龍王」作品獲頒「民族工藝獎」，前總統李登輝訪問美國康乃爾大學時，也選其作品為贈禮。
吳榮表示，葉王當初自行研發以礦石磨粉，創造寶石釉色，絢爛中有溫潤，後人皆以追求寶石顏色為最高境界，「交趾陶的黏土配方、釉料，都與陶瓷器不同，特點為塑性高，但出現裂痕的機會也大。」
早期師傅會在窯廠祭拜爐神，希望提高燒製成功率。以作品「嚮」為例，吳榮整整燒製 20 個月，才出現一件滿意的作品，其中帶有不同層次的胭脂紅，每次進爐，他就要提心吊膽，因為失敗率高達一半。
負責策劃「花開現囍」的林昶仲為高雄榮總正子造影中心主任，本身收藏有多件交趾陶作品，他表示，文化使日本、德國戰敗後，猶能再起，其重要性不言可諭；他建議政府借鑑日本京都傳統工藝大學的做法，以經濟部主導招生，「口號是就職率 95%」，可兼顧經濟，文化才可能永存。
「交趾國」跟「交趾陶」，傻傻分不清楚
「交趾國」與「交趾陶」，相差一個字，難道有關係嗎？答對了，而且這個誤會是跟日本人有關。
漢朝曾把廣東以南、越南河內以北，設為「交趾郡」，後來「交趾」就變成越南的代稱。
在江戶時代，日人從「交趾國」進口香盒、瓶缽罐壺等，作為點香器物，以搭配茶道文化；日本殖民台灣之初，看到廟宇上的「低溫三彩」作品，以為與從越南進口的器物頗為類似，便稱其為交趾陶，以訛傳訛多年。
嘉義專門陳列交趾陶的祥太文物館館長王福源在〈台灣嘉義交趾陶正名之思維〉一文中指出，台灣交趾陶應傳承自福建的低溫陶瓷「漳州素三彩」。
同是低溫燒製的唐三彩只有白、黃、綠三色，在清朝已可燒出其他顏色，漳州素三彩即有黃、綠、紫、白、黑，但因未使用紅色，稱為「漳州素三彩」，傳至台灣後，使用的土質原料、釉料，在不同的師傅手下，多有交融與變化，土色還有紅土、黑土、白土等，塑造了台灣獨有的「交趾陶」藝術。
中國在文革期間，低溫燒陶技術師承被迫中斷，現今承傳者極少，而台灣卻因葉王一脈開枝散葉，加上政府推廣，發展出燦爛的藝術之路。
